他死於762年，他的朋友圈卻傳到了2025年

小軍官郭子儀觸犯了軍紀，將要遭到嚴懲。

此時，一位客居并州的詩人正在想方設法營救。在詩人的奔走下，郭子儀成功得救，免於刑罰，後來屢立戰功，成為一代名將。

而郭子儀始終沒有忘記詩人的恩情，在詩人晚年落難時反過來出手相救。

這個故事出自晚唐裴敬的《翰林學士李公墓碑》：「（李公）客并州，識郭汾陽於行伍間，為免脫其刑責而獎重之。後汾陽以功成官爵，請贖翰林，上許之，因免誅，其報也。」

安史之亂中，李白捲入永王李璘案，被流放夜郎，半路上收到赦免的消息，當即乘舟返程，朝發白帝，暮到江陵。關於李白遇赦的原因，有很多說法，裴敬的碑文將其歸因為李白與郭子儀的交情。

目前已知李白一生交遊近400人，其中既有高官權貴、世家子弟、文壇大家，也有隱者、道士、僧侶、商販、村人、小吏等。李白為郭子儀求情時，郭子儀只是一個武舉出身的小軍官。

李白詩里的小人物，恰似盛唐的群像戲，將我們帶入那個光輝燦爛又盛極而衰的時代。

▲南宋·梁楷《太白行吟圖》。圖源：網絡

李白在世時，就結交了同時代的偉大詩人。他與賀知章在酒樓買醉，賀知章稱其為謫仙人；他與後來的詩聖杜甫相遇，一同遊玩，杜甫從此不是夢李白，就是懷李白；他對老友孟浩然無限敬愛，大聲高呼「吾愛孟夫子，風流天下聞」……

除此之外，還有一類友人是李白極為重視的，即與他「結神仙交」的朋友，也就是一起求仙學道的同志。

李白的少年時代是在蜀地度過的。據他在《上安州裴長史書》回憶，他5歲能背誦干支紀年，10歲讀諸子百家，枕頭邊時常擺著經史典籍，從此開始詩文的創作。他曾與一個叫東嚴子的逸士隱居於岷山之南，過著樸素的山野生活，在山間養了上千隻禽鳥，一呼喚它們過來，就在手心上放一把米喂食。

在四川期間，李白開始與僧、道接觸。

有一次，他在戴天山上的大明寺讀書，緣溪而行，穿林進山，去拜訪此中的一位道士朋友，可道士行蹤飄忽不定。一路上，李白只見鹿出沒，不聞鐘聲響，等到了道觀，才知道朋友已經出門，無人知道其去處，只剩下李白一人倚著松樹惆悵。

李白寫成《訪戴天山道士不遇》，記錄隱逸生活中的訪友記，如清人吳大受所說，詩中「無一字說道士，無一句說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇」，堪稱此詩妙處：

犬吠水聲中，桃花帶露濃。

樹深時見鹿，溪午不聞鍾。

野竹分青靄，飛泉掛碧峰。

無人知所去，愁倚兩三松。

當然，李白不是每次都撲空，他曾去拜訪峨眉山的著名琴師、蜀地僧人濬，欣賞那如同萬壑松聲般的琴曲，心情好像流水淌過一樣暢快，寫了這首五律《聽蜀僧濬彈琴》：

蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。

為我一揮手，如聽萬壑松。

客心洗流水，餘響入霜鍾。

不覺碧山暮，秋雲暗幾重。

▲隋·展子虔《游春圖卷》。圖源：網絡

開元十三年（725），25歲的李白「仗劍去國，辭親遠遊」，告別在蜀地的青澀生活，奔赴豪放不羈的人生，開啟一段段「存交重義」的交友經歷。

當時，和他一同出蜀的還有一個叫吳指南的同鄉好友，二人游至楚地，吳指南不幸病逝於洞庭湖。李白身穿喪服，伏屍大哭，哭得撕心裂肺，好像失去了骨肉兄弟，連路人都感同身受，他又在猛獸的虎視眈眈下守著友人的屍體，不退一步，後來實在沒有辦法，暫時將屍身埋在了湖邊。

多年以後，李白再游洞庭，想到好友遺體尚在此地，還未妥善下葬，便懷著對友人的尊重，進行「剔骨葬」。這是一種二次葬的儀式，即將死者的遺骨挖出，以刀刳洗，恭謹地包裹後，再正式下葬。之後，李白背上故人的屍骨，星夜趕路，借了筆錢，將好友安葬於武昌城東。

出蜀後，李白的人生被分割為兩部分。一方面，他追求仕途，多次投贈干謁，另一方面，他又信奉道家，熱衷求仙訪道。

他的仕宦經歷可以說乏善可陳，在求仙問道時卻遇到了不少志同道合的至交。直到晚年，仕進之路已然受阻，他仍得到道士蓋寰為其造的「真籙」，算是取得了學道生涯的「正式學位」，了卻一樁心事。

盛唐時，道教的上清派備受推崇，在上層人士中頗具影響力，李白與該教派有著深厚的緣分。

出蜀後，行至江陵，上清派的高道司馬承禎和年輕的李白相識，結為忘年交，稱李白為他的「仙宗十友」之一，並給予他極高的評價：「仙風道骨，可與神遊八極之表。」為此，李白寫下《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自況。

多年後，李白到王屋山尋訪司馬承禎，得知老道士已經仙逝，李白看著故人留下的親筆山水畫，有感而發，手書《上陽台帖》：「山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯何窮。十八日，上陽台書，太白。」這是李白唯一傳世的書法真跡，既描繪司馬承禎畫作的飄逸氣勢，也表達對司馬承禎的仰慕之情，同時，從中可窺見李白的仙人之姿。

▲唐·李白《上陽台帖》。圖源：網絡

上清派的另一名高道胡紫陽及其弟子元丹丘，也是李白一生中重要的道友。

開元年間，李白在道士元丹丘的引薦下，和好友元演來到隨州，拜訪胡紫陽。李白在《憶舊遊寄譙郡元參軍》中回憶了青年時期與好友訪道的這次聚會，詩中的「黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯」二句，也是李白裘馬輕狂的真實寫照。

當時，李白和元演從仙城山出發，一路泛舟騎馬，到隨州見到胡紫陽時，才知漢東太守也來相迎。李白在詩里寫道：「紫陽之真人，邀我吹玉笙。餐霞樓上動仙樂，嘈然宛似鸞鳳鳴。袖長管催欲輕舉，漢東太守醉起舞。手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股。當筵意氣凌九霄，星離雨散不終朝，分飛楚關山水遙。」

一行人在餐霞樓上置酒高會，道士和詩人伴奏，玉笙、竹笛似鸞鳳鳴，酒過三巡，漢東太守乘著酒醉翩翩起舞。李白美美地沉入醉夢中，等他醒來，才知道自己身上披著太守的錦袍，頭枕著太守的大腿，只可惜天下沒有不散的筵席，一覺醒來，曲終人散。

胡紫陽聲名遠播，門人甚眾，他的弟子元丹丘與李白更是情同手足。

李白和杜甫的關係已經算是情義深重，可杜甫給李白寫了那麼多首詩，李白回信不到5首，而李白給元丹丘寫的詩文有近20篇，如《元丹丘歌》《題元丹丘山居》《潁陽別元丹丘之淮陽》《題嵩山逸人元丹丘山居》等，這在整部《李太白全集》中堪稱獨一無二的存在。

根據李白的詩，元丹丘和李白的交遊至少有三十載，算起來，應該少年時就已在蜀中相識，二人「故交深情，出處無間」。李白在《元丹丘歌》中，將這位道士朋友描寫成一個身騎飛龍、上天下海的活神仙，其中有幾分美好祝願，也有幾分對老朋友的戲謔：

元丹丘，愛神仙，朝飲潁川之清流，

暮還嵩岑之紫煙，三十六峰長周旋。

長周旋，躡星虹，身騎飛龍耳生風，

橫河跨海與天通，我知爾游心無窮。

後來，元丹丘在嵩山修道，想起李白這個古靈精怪的老友，於是寫了封信，邀請李白來嵩山一起學道。此時，李白大約31歲。在嵩山，李白跟著元丹丘一起煉丹、採藥、修行，度過了一段洒脫自如的時光，他本來還想去拜訪嵩山知名的女煉丹師焦鍊師，但尋訪不得，只能寫詩相贈，臨風遙寄。

元丹丘之所以青史留名，不僅是靠他與李白的深厚友情，更因為那首千古傳誦的詩篇——《將進酒》：

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

舊說多以為《將進酒》寫於天寶年間，李白被唐玄宗賜金放還、離開長安之後。但今人經過考證，認為這個酒局是李白和元丹丘隱居嵩山時開的，約作於開元二十四年（736）前後。

李白在《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待，以詩見招》交代了李、岑、元三人相聚的背景。當時，出身名門的隱士岑勛（岑夫子），從東南寄書而來，不辭千里之遙，與李白、元丹丘相約暢飲，三人志趣相投，相會後不醉不休。酒席之間，李白酒興越發高漲，高聲勸酒：「岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。」他的詩情也愈來愈狂，於是有了「五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁」的豪言壯語。

▲南宋·馬遠《月下把杯圖》。圖源：網絡

雖然一直追求修道成仙，但李白始終放不下當官的執念。他懷著「天生我材必有用」的自信，在與道友的交遊中不忘上進，甚至可以說，與道友的結緣給了他一次改變命運的機會。

元丹丘不是一個身份簡單的道士，他在長安有人脈，按照魏顥《李翰林集序》的說法，元丹丘的顯達離不開玉真公主的扶持。玉真公主，又號「持盈法師」，是唐玄宗李隆基的親妹妹，出家為道多年，她從元丹丘那兒聽說李白的才氣，又將李白引薦到了京城。此外，李白的另一個道士朋友吳筠，以及官居高位的「老酒友」賀知章，也向唐玄宗推薦過李白。

天寶二年（743），在一群好友的幫助下，43歲的李白終於當上了翰林院待詔，也就是專門給皇帝吟詩作賦的文化工作者。李白的朋友圈中，有一部分友人就來自他短暫的官場生活。

倭國（今日本）的阿倍仲麻呂，是隨遣唐使入唐的留學生，在中國改了個漢名叫晁衡。

當時，唐朝科舉有專門為外國學生準備的賓貢科，外國留學生登科及第被稱作「賓貢進士」。晁衡在唐朝苦學多年，參加科舉考試，獲得做官資格，歷仕玄宗、肅宗、代宗三代皇帝，政治生涯長達幾十年，仕途可比李白順多了。