宋朝皇帝為何一生不穿黃色龍袍？也沒有自稱朕，反而自稱官家？

宋朝皇帝為何一生不穿黃色龍袍？也沒有自稱朕，反而自稱官家？

《——【·前言·】——》

宋朝皇帝說話不喊「朕」，身上不穿黃色龍袍，自稱「官家」，穿紅袍上朝。這種「不像皇帝」的作風讓很多人誤以為他們性格軟弱、朝政溫吞。事實並不簡單。朱門黃瓦不代表實權，稱呼和顏色的選擇背後，是趙宋皇權對制度、文化和合法性的深度調整。這一切，從趙匡胤穿黃袍登基開始說起。

從黃袍加身，到避黃如火

趙匡胤出現在歷史舞台，是靠兵變起家。陳橋驛「黃袍加身」那一刻，不僅改寫五代十國的劇本，也帶來一個微妙的身份焦慮。他不是正統王朝的繼位者，也不是士族共推的共主，而是靠部下推舉、兵變上台。即便登基成功，合法性的問題始終揮之不去。

皇帝一旦不靠血統或正統繼承上位，就得在其他方面下功夫。趙匡胤選擇的是「降低皇帝的神聖感」，拉近與文臣之間的關係，同時淡化「皇權即神權」的傳統說法。他穿過一次黃袍就沒再穿，是有深意的。這不是忌諱顏色，而是要劃清自己與前朝殘暴皇權的界限。

宋朝建立後，趙匡胤開始有意識地給皇權貼上一個「新標籤」——理性、務實、親民。黃袍金線是大唐、後周時代皇帝的標配，不但象徵天子身份，還代表至高無上的威嚴。趙匡胤不繼續使用，是為了讓趙宋不那麼像舊朝殘餘。他不是把自己看得低，而是故意放低皇帝架子，增強「可控性」。

這並不等於他放棄權力，相反，這樣的設計更穩固。宋代皇帝不穿黃袍，轉而改穿硃紅色朝服，正是這種平衡下的產物。紅色屬火，按五行推演，趙宋奉「火德王朝」，用硃色自居，也合理論框。不是不講排場，是排場換了思路。

不僅衣著在變，連「皇帝」兩個字的表達也開始繞彎。唐朝皇帝滿口「朕」，高高在上，趙匡胤卻把自己稱作「官家」，一來好聽，二來不扎耳。百姓聽見「官家」二字不會感覺陌生，也不會覺得遙遠，這種自稱在五代時期就有人用，但趙匡胤把它官方化了，從此變成宋朝皇帝的標配稱呼。

「官家」聽起來像地方豪紳、家族家長的叫法，少了些神聖感，多了些世俗感。這種處理方式不僅讓臣民感到舒服，還方便皇帝插手朝政。宋代皇帝喜歡親政，常常直接批奏，動不動就出現在議政前線。官家不是裝謙虛，是制度需要的表達方式。

穿黃袍是舊傳統，穿紅袍才是宋人邏輯。自稱「朕」是高高在上的代名詞，自稱「官家」是給皇權加了一層文治糖衣。趙匡胤之後，趙光義、趙恆、趙禎都繼續這個設定。皇帝不靠天威壓人，靠制度和文化維持統治。即便到了宋仁宗、宋神宗時期，連御前奏章和朝廷儀制也嚴格規定顏色、稱呼，統一成一種「趙宋風格」。

這個風格不是懦弱，而是一種「表面平和、實則集中」的權力策略。別人靠震懾，趙家靠親民；別人用威壓，趙家用禮儀。宋朝皇帝不喊「朕」，不穿黃袍，是為了讓權力穿上一件看似文弱的外衣，實際上更方便操控。

官家的語言邏輯：稱呼背後的政治心機

開國之後，趙匡胤在很多方面都留了心眼。光說「官家」這個稱呼，不僅流行於朝廷，還傳到了民間。史書和筆記記載，百姓說起皇帝，口頭常用「咱官家」「咱朝廷」「咱公事」，語氣親切，幾無畏懼感。這種語言塑造不是偶然，而是整個宋代政治文化有意經營的結果。

「朕」這個字，象徵皇權絕對性。從秦始皇一統六國起，「朕即天子」，是制度核心詞彙。趙匡胤拒絕使用「朕」，是在否定「皇帝高於一切」的傳統，而不是否定皇帝權力。他想做的是：「皇帝依舊是一家之主，但是一家人說話不必太硬。」從「朕」變成「官家」，就像從冷宮搬到暖閣，聽起來不震懾，卻照樣有權。

宋代文人地位高、士大夫政治參與深，皇帝不能擺臉色壓人，得擺理服人。「官家」這個稱呼最妙的地方在於，它不顯權威，卻能協調權威，既能壓住場，又不讓文臣覺得被冒犯。皇帝不再是「朕以為然」，而是「官家命你去做」，語氣輕了，管用一點沒少。

宋仁宗時期，這種稱呼體系進一步制度化。不止皇帝，連皇后也稱自己「官家妾」，妃嬪稱「宮官人」，連太監也會說「奉官家聖旨」。「官家」成了官方內部語言體系的核心代稱，有時候比「皇上」更有真實感。

文獻中多次出現「官家齋居不食」、「官家遣人宣旨」，都不是虛飾，而是對宋代皇權表達方式的真實反映。趙宋皇帝不是不自信，而是太清楚，自己掌握的是制度王朝，而非靠武力維穩。

此外，宋朝還取消了跪拜叩首中的一些繁瑣禮節，替換成「朝賀禮」。臣子上朝不用三跪九叩，改為俯身致敬。這套簡化禮制，是為了提升政治效率，也是為了凸顯「士大夫可以議政」的文化氛圍。皇帝退一步，士人上前一步，形成宋代獨有的「文治共識」。

從服飾到語言，從禮儀到制度，宋朝皇帝不打「王霸」路線，而打「秩序」牌。這種自稱不是弱，而是一種含蓄的強。皇權看似溫和，實則精準；看似親民，實則掌控。宋代的「官家」，並非擺設，而是制度設計里最鋒利的軟刀子。

黃袍退場，紅袍登基：一場禮制的自我克制

大多數人印象中的皇帝，一身黃色龍袍、身披繡有五爪金龍的袍服，走哪都自帶聖光。這種形象並非虛構，而是從唐代確立至明清延續的傳統。但唯獨宋朝例外，從趙匡胤到趙構，無一例外穿的是硃紅色朝服。為什麼黃袍到了宋朝就成了「禁色」？

黃是土德之色，秦朝定天下，奉土德稱黃，黃袍因此成為皇權專屬。到了漢唐，更強化了黃為天子象徵，是「中正之色」，象徵「中土天子」，不可他人僭用。趙匡胤也穿過黃袍，但只限於「黃袍加身」的兵變那一晚。之後再未出現大張旗鼓的「龍袍黃服」。

宋朝為何主動捨棄黃袍？首先是意識形態自覺。趙宋政權建立於五代十國之後，一個兵戎割據、禮崩樂壞的混亂時期。趙匡胤上位靠兵變，自知正統不穩。如果繼續沿用「黃袍天命」，必然引起士人、文臣對其合法性產生質疑。與其繼續強化「天子神權」，不如主動弱化象徵，用紅色表達政權新意。

紅袍制度也展現出宋朝政權的「去神聖化」意圖。在五代時期，皇權與宗教相互勾連，皇帝動輒稱自己為「真命天子」、「天地之主」。趙匡胤反其道而行之，把皇帝從「神」拉回「人」，讓其像一位理政的家主、一位世俗的權責承擔者。