震動西方的道家神書，把這個圖案畫出來，可以解決你99%的煩惱

依照曼陀羅的含義，它就是各個宗教為了描述或代表其宗教的宇宙模型，或顯現其宗教所見之真實所做的萬象森列，圓融有序的宇宙。特別是在西藏密宗佛教里，曼陀羅是僧人日常修習秘法時的「心中宇宙圖」，是冥想的工具和祈禱的象徵，是無時無刻都想要達到的境地。

西藏密宗曼陀羅

這些僧人會製作精美的曼陀羅沙畫，叫做「dul-tson-kyil-khor」，就是使用天然色彩的礦石，比如青金石，孔雀石，鐵礦石，將其磨成粉，然後滴落在織物上，繪製一幅羅沙畫，這些不同顏色的礦石全部來自於大自然，搭配在一起，給人一種療愈的感覺，而且這些沙畫必須由專門訓練過的僧人才能製作，這些僧人至少要經過5年的練習，才能成為一名合格的曼陀羅沙畫畫師。

曼陀羅沙畫

因為這是一種非常精確的藝術，具有神聖的特性，而且在作畫過程中需要高度集中精神，也是一種修煉，製作沙畫的過程就是打破迷惑障礙的過程，因為密宗佛教的一種重要信仰就是「無常」，他們不相信死亡就是終結，只是人生的一個過渡階段，而且你不應該執著於任何東西，就像我們常說的「生不帶來，死不帶去」，所以在這些僧人花費了大量時間和精力製作完成曼陀羅沙畫後，會毀掉它。

僧人作畫

他們會把沙畫從周圍趕到中心，讓一切歸於塵土，之後再重新製作，這就是一種修煉的過程，這很像我們的宇宙，從膨脹再到坍縮到起點。

毀掉曼陀羅沙畫

而且在印度教里，除了繪畫和圖騰，他們還會用舞蹈來表現，這就是有著幾千年歷史的曼陀羅舞（Nritya)，舞姿表達了和繪畫相同的意思，這種舞蹈代代相傳，舞者並不知道它們所表達的意義，但是在跳舞的時候，覺得能夠完全表達，作用於其主觀的心靈狀態，跳舞者會為之著迷，不斷練習，去尋找這種狀態。

印度曼陀羅舞

現在已知最早的曼陀羅圖案是在非洲辛巴威發現的，一個舊石器時代的所謂「日輪」，這個雕刻在石頭上的圖案，距今已經有上萬年的歷史，這說明，在人類的早期就已經自發地看到或者感受到了這種圖案，這是一種在無意識狀態下感受到的東西，而不是經過文化和歷史發展而誕生的圖案，簡言之，你可以理解它們是「憑空產生」的，就像我們的宇宙是從「無」到「有」，是「無中生有」。

非洲曼陀羅石刻

那麼，為什麼在進入無意識狀態時，會看見曼陀羅圖形呢？看見這個圖案，意味著什麼呢？

如何「修仙」？

《太乙金華宗旨》是中國清代道教「內丹術」的秘經，本來並不為西方人所知，就連中國人知道的也非常少，並且連作者都是個秘，成書於1668年-1692年之間，但是其理論來源於公元800年唐末的道教仙人呂洞賓，在唐朝末年，時局大亂，人民飽受流離之苦，呂洞賓經常現身於世，他道術高超，樂善好施，成為民間的聖人之一，世稱「呂祖」，「純陽祖師」。

呂洞賓

作為內丹修煉祖師，很多後人都藉由呂洞賓之口傳授解惑，比如這本《太乙金華宗旨》，據傳就是得到了呂洞賓的真傳，全篇出現的「呂祖」，便是呂洞賓。

本書源自中國的一個秘傳圈子，長期以來，它一直是口頭相傳，後來才見諸文字，是將道家內丹修仙之法，總結彙集而成的一本書。

《太乙金華宗旨》

這部經典結合了佛道的禪定功法，其基本觀點是，人出生時，心靈的兩個部分會分離，可以理解為，意識和無意識的分離，意識是被分開的個體要素，無意識則是和宇宙相連，結合的要素，兩者可以通過禪修結合在一起，從而一起以精神再生的方式，進入一種超個人的意識層次。

進行禪修的人無一例外，都想達到那種核心體驗，也就是所謂的「合一狀態」，這也許就是中國古代「修仙」的秘密，只要達到那種境界的人，才能體會到思維和心靈意識穿越時間空間的感受。

書中的「修仙「描述

但很顯然，大部分修行的人，也只能得道些許，榮格認為，對於中國人的心靈而言，需要一種完全可靠的方法，來獲得某種特定的心靈體驗，這套方法在誕生之後只在一個極為隱蔽的小圈子中，通過口頭的方式流傳，直到《太乙金華宗旨》的誕生。

在某種程度上，這本書中所展現的世界觀是世界哲學流派的共同財富，它建立在這樣一個前提上，即宇宙和人從根本上服從的是同一套法則，人就是一個小宇宙，和外部的大宇宙並無嚴格界限，心靈就是人體這個小宇宙的源泉，它和宇宙本源的關係就像是內部世界和外部世界的關係，人其實參與了全部的宇宙事件，里里外外都和宇宙交織在一起，在西方世界的理論中，我們身上的每一個原子，都來源於宇宙大爆炸，最初的那個原子，所以本質上，我們就包含了宇宙最初的一部分，經歷人世間的洗禮，不論好壞，都是為了回歸那個宇宙的最本源，所以才有人說，人生就是一個「修羅場」。

什麼是道？

所以，中國哲學中的「道」就是這套法則，道支配著人，也支配著天和地，「道」這個字由一個首和一個走字構成，所以它的本義是「一條從開端出發直接導向目標的自身固定的道路」，可以理解為就是宇宙運行的機制，萬物變換的宗理，其基本思想就是，「道」雖然自身不動，但卻使宇宙中的所有運動，都有了法則，天道是星辰運行的機制，人道是人生要遵循的準則，道就是世界的本源，你無法真正理解道，但你可以感受到，並無限接近它，這也許就是人生的意義。

《太乙金華宗旨》中說到「既落干宮，便分魂魄」，是指人的身體是兩種心靈結構，相互作用而激活的，在出生前，這兩種心靈是為一體的，來自於「虛無」，虛無就是榮格認為的無意識領域，在人出生後心靈結構分裂，分別形成了「魂」和「魄」，「魄」帶有一個「白」字，屬陰，在人往生後，會隨著身體歸於塵土，而「魂」帶有一個「雲」字，屬陽，是一種高級的能量，在人往生後，會慢慢上升，先是活動一段時間，最後消散於空中，或者說回流到了生命之源，宇宙之源。

宇宙本源

然而我們的大多數人，在其一生中「魄」的意志都會受到情和欲的驅使，七情六慾皆始於魄，從而出現人生「順流」狀態，即從一開始出生，就被慾望拉扯直到終點，可以理解為「魄」就是意識，「魂」就是無意識，所以，如果人在活著的時候，就能實現人生「逆流」，將「魄」的能量由「魂」來掌握，一種內在的向上的，能量循環就開始發生，會出現一個高尚的「我」，儘管它看不見，但是卻能夠影響人，激發出偉大的思想和高尚的行為，古代聖賢就是這樣的存在。

幾千年來，他們一直在激勵和教育人類，只是聖賢也要受到時間和空間的限制，他們也是肉身幻化而來，所以他們通過修行，來和宇宙的本源連接，在生而為人的時候，就領悟到「道」，領悟到「金花」，領悟到生命的真諦。

而書中提到的曼陀羅，就是宇宙本源的「化身」，通過聯想它，特別是用手去畫它，就能更接近自己內心的本源，而且在畫的過程中，能夠敏銳地注意到自身情緒的變化，修復情感並將情感逐漸外化，繪畫的整個過程本身就是療愈的過程。

繪畫曼陀羅

如果你感到人生無意義，生活很空虛，沒有目標，對世界有一種「無力感」和「失望感」，不妨去試試畫曼陀羅，找到一種你喜歡的曼陀羅，靜心的畫下去，也許能解決你99%的情緒問題。因為在榮格的心理學體系當中，於我們每個人的內心深處，都存在著一種內在的自我，被稱作「自性」，繪畫曼陀羅的過程，實際上就是一個自性化的過程。

在這個過程中，個體能夠暴露並發現心理的紊亂之處，整合內心潛意識與意識中的矛盾，從而實現內心秩序，達到自我平復與自我療愈的目的。

有學者依據榮格的自性理論，總結出了曼陀羅功能理論，認為曼陀羅具有保護、定位、凝聚以及整合等重要功能。

在榮格看來，《太乙金華宗旨》這本書不僅讓他理解了無意識狀態的由來，還知道了意識和無意識狀態之間的關係，以及中國古代聖賢可以「逆流而上」到達無意識領域，他們留下的方法讓普通人，也可以達到這種狀態。

那麼，如何達到這種狀態呢？《太乙金華宗旨》其實還給出了非常具體的操練方法，並提到了人身上兩個重要的東西，一個是「元神」，一個是「識神」。如果對具體的「修仙」步驟也感興趣，我會再寫一篇修仙實錄的內容，去介紹這些聞所未聞的神奇事物以及它們的操練方法，可以先關注我。

中國的傳統文化思想總是在用最樸素的語言表達最深刻的道理，這種思想揭示出了真理背後的簡單和深刻背後的質樸，給我們帶來了金花般的芬芳，它就像是雨後清晨的一口深呼吸，使我們在經歷了七零八落的生活後對生命的真諦有了新的感受。

結束END