青牛白馬的隱喻：解碼契丹族源中的匈奴基因與鮮卑血脈

翁牛特旗的遼國祖山「木葉山」

上世紀六十年代，考古工作者於翁牛特旗南部的夏家店遺址，發現了商周時期的聚落、墓葬、祭祀區等諸多遺存。其中，夏家店上層文化出土的文物別具特色。既有彰顯遊牧文化特徵的短劍、馬具、頭盔以及動物紋牌飾，還有中原特徵的銅戈和鼎、簠等禮器。其文化族屬被認為是東胡系的山胡、鮮卑等族群，而鮮卑正是契丹最主要的族源之一。

二、 神話內核：匈奴與鮮卑的融合隱喻

作為中國古代北方極具影響力的游牧民族，契丹的起源並非單一的「白馬青牛」神話所能概括，而是東胡系部族融合的歷史必然，更是地理環境、文化建構與歷史進程共同作用的結果。這一傳說恰是融合遼史的浪漫化投射。

公元1世紀晚期東漢王朝的竇憲、耿秉等將領，通過稽落山之戰、伊吾之戰、河雲北之戰、金微山之戰等戰役，擊潰了北匈奴。迫使其大部西遷至烏孫、康居境內。與此同時發源於大興安嶺的鮮卑也開始大規模西遷，占據了匈奴的故地。許多沒有遷徙的匈奴部落自稱鮮卑，兩部融合，拉開了契丹民族形成的歷史序幕，《後漢書·烏桓鮮卑列傳》記載為：

「北單于逃走，鮮卑因此轉徙據其地。匈奴余種留者尚有十餘萬落，皆自號鮮卑，鮮卑由此漸盛。」

赤峰市夏家店上層文化出土的游牧民族青銅短劍

三、 宇文部：契丹早期族源的核心載體

在融合後的鮮卑部族中，有個被稱為「宇文」的鮮卑部族被認為是契丹的早期族源，他們活動的核心區域恰好位於松漠之間的遼西草原，即契丹起源地——西拉木倫河與老哈河交匯的流域。關於契丹的起源，《遼史・世表》描述為：

「考之宇文周之書，遼本炎帝之後，而耶律儼稱遼為軒轅後。儼志晚出，盍從周書。……後為冒頓可汗所襲，保鮮卑山以居，號鮮卑氏。既而慕容燕破之，析其部曰宇文，曰庫莫奚，曰契丹。契丹之名，昉見於此」。

這段記載自認契丹是炎帝之後，出自鮮卑宇文部。因宇文家族在南北朝晚期建立了北周政權，其國史《周書》成為遼國探尋民族起源的重要依據。鮮卑慕容部擊敗宇文部後，分化出了庫莫奚與契丹。而北魏國史《魏書》則明確記載，宇文部與匈奴有較深的淵源：

「匈奴宇文莫槐，出於遼東塞外，其先南單于（南匈奴單于）遠屬也，世為東部大人。其語與鮮卑頗異。」《魏書·列傳第九十一》

此處將宇文部早期的首領宇文莫槐直接歸類為「南匈奴」，並且指出其部族語言與別的鮮卑部落明顯不同。大約在東漢晚期（公元2世紀），隨著北匈奴的西逃，東胡系烏桓、鮮卑等族群大規模向西遷徙，與河套平原至陰山一帶的南匈奴相遇。南匈奴自西漢宣帝（公元前前91年－前48年）時期歸附漢朝後，就不斷得到中央王朝的扶持，因此依舊比較強大。而早期鮮卑的西遷過程，並非在統一指揮下有序進行，而是呈現出分散、自發、多階段的特點。其中一些弱小部族，暫時依附了南匈奴。

根據北周《周書·文帝紀》記載：有個名叫「葛烏菟」的南匈奴貴族，因為「雄武多算略」，被鮮卑人「奉以為主」，遂漸整合周邊的十二個部落，形成早期的宇文部。其後裔普回，在狩獵時撿到三枚玉璽，上刻「皇帝璽」三字，普回認為這是天意，預示其子孫將「君臨天下」。於是稱自己為「天子」，對應當地語言為「宇文」，後代子孫遂以「宇文」為姓氏。大約在三國時期，普回兒子宇文莫槐帶領部族脫離南匈奴控制，東遷到塞外遼西，逐漸壯大，成為東部鮮卑的重要一支。